Hai mai sofferto in qualche modo, quando un amico benintenzionato se ne esce con: “Beh, sai, tutto accade per una ragione”? Come ti ha fatto sentire? Hai trovato utile il commento del tuo amico? Tutto accade davvero per una ragione?
Sì, tutto accade per una ragione, anche se è più accurato dire che il nostro Dio infinito può avere, e di fatto ha, milioni di ragioni per ordinare l’universo nel modo in cui lo fa. Ma pronunciare le parole “tutto accade per una ragione”, nella maggior parte dei casi, è inutile, o persino dannoso. Esaminiamo questa frase usando alcune domande standard: quando? Perché? Che cosa? E perché no? Concluderemo con: quale sarebbe una risposta migliore?
Quando le persone normalmente dicono queste parole?
Di solito, questa frase viene tirata fuori quando un amico o un conoscente ha sperimentato una perdita significativa e ne sta portando il dolore. “Tutto accade per una ragione” viene spesso pronunciato come risposta alla perdita di un lavoro, alla perdita di risorse finanziarie o alla perdita di una persona cara.
Perché le persone dicono queste parole?
Riconosciamo pure che la maggior parte delle persone probabilmente ha buone intenzioni quando dice: “Tutto accade per una ragione”. Probabilmente pensa che questa frase possa offrire un po’ di conforto a un amico che sta soffrendo. Naturalmente, altri probabilmente dicono queste parole perché si sentono a disagio nel parlare della sofferenza e non sanno cos’altro dire.
Che cosa intendono le persone quando dicono queste parole?
Il significato inteso da queste parole dipende in gran parte dalla visione del mondo di chi le pronuncia. Per alcune persone, specialmente quelle che non credono in un Dio personale, onnipotente e pieno d’amore, esse usano necessariamente queste parole in modi che riflettono la loro visione del mondo. Forse credono nel determinismo di un Dio potente ma distante, si pensi al kismet islamico. Forse aderiscono a una qualche visione ciclica della storia, si pensi al karma induista o buddhista. Forse sono naturalisti che parlano dell’universo come se fosse personale, si pensi a Carl Sagan.[1] Anche operando all’interno di tali visioni del mondo non cristiane, probabilmente pensano che dire “tutto accade per una ragione” aiuterà una persona sofferente a uscire dal proprio tunnel di dolore, indicando qualcosa al di là dell’esperienza individuale, anche se ciò che sta al di là è completamente o interamente impersonale.
Al contrario, coloro che credono in un Dio personale, onnipotente e pieno d’amore dicono queste parole perché probabilmente credono che Dio abbia davvero buoni scopi per la sofferenza del loro amico, che Dio “fa cooperare tutte le cose al bene” (Rom. 8:28). Pensano che dire queste parole aiuterà in qualche modo un amico che soffre, ricordandogli questa verità.
Perché non dirlo?
Ci sono diverse ragioni per cui dire “tutto accade per una ragione” non è utile. Primo, è semplicistico ridurre il perché di una determinata sofferenza a una singola causa passata o a un singolo scopo futuro. Secondo, queste parole di solito risultano prive di empatia, e la maggior parte delle persone ti invita nella propria sofferenza non perché desideri risposte semplicistiche, ma perché desidera qualcuno che cammini con lei attraverso il suo dolore. Terzo, pronunciare queste parole spesso chiude la conversazione successiva, cosa che non vuoi fare con una persona che sta soffrendo. Perciò, nella maggior parte dei casi, è meglio non cercare di rispondere alla domanda: “Perché la sofferenza?”, a meno che e fino a quando la persona nel dolore non insista per avere quella conversazione. Alcuni lo faranno, altri no. Una domanda così profonda non dovrebbe essere affrontata usando una formula semplicistica come “tutto accade per una ragione”.
Quale sarebbe una risposta migliore?
Offrire una risposta migliore dipende dal tipo di sofferenza e dalla natura della tua relazione con la persona che sta soffrendo. Qualunque cosa tu faccia, ascolta con attenzione e pazienza, non offrire risposte preconfezionate, e cerca di avvicinarti emotivamente allo stato di turbamento del tuo amico: “Rallegratevi con quelli che si rallegrano e piangete con quelli che piangono”. È molto meglio comunicare al tuo amico che sei con lui nel suo dolore, piuttosto che cercare semplicisticamente di rispondere a qualunque domanda sul perché tu pensi che il tuo amico stia ponendo, o che tu stesso stia cercando di rispondere.
Questo approccio empatico, tuttavia, è il punto in cui molte persone si fermano, ed è il punto in cui probabilmente ti è stato detto di fermarti. Siamo stati ripetutamente istruiti a non rispondere direttamente alle persone che chiedono perché stanno soffrendo. Ci è stato insegnato a dire: “Non so perché stai soffrendo; solo Dio lo sa”, e poi a passare ad altri modi per tentare amorevolmente di confortare o sostenere un amico sofferente. Ma questo approccio, sebbene sia giusto in un certo senso, cioè nell’essere sensibile al dolore e al lutto in corso, è inadeguato: biblicamente inadeguato. Se il tuo amico conosce il Signore, la Bibbia presenta alcuni scopi potenti e orientati al futuro che Dio spesso intende quando permette ai suoi figli di soffrire. Seconda Corinzi, più di qualsiasi altro libro della Bibbia, combina affermazioni di scopo con il permesso di Dio della sofferenza, e così facendo mette in evidenza alcuni degli scopi di Dio per il nostro dolore.[1]
Non è che un determinato scopo corrisponda direttamente a una particolare area di sofferenza. Non puoi semplicemente dire che questo scopo è la ragione per cui Dio ha permesso questa sofferenza. Ma il modello delle affermazioni di scopo in 2 Corinzi, e in misura minore nel resto della Bibbia, mette in evidenza scopi comuni per i quali Dio permette ai cristiani di soffrire. Ecco alcuni esempi: servire altri che soffrono, approfondire la nostra fiducia nel Dio che risuscita i morti, manifestare la vita di Cristo attraverso la nostra sofferenza, aiutarci ad abbracciare l’umiltà e accrescere la potenza di Dio nelle nostre vite attraverso la nostra debolezza.[2]
Così, quando un amico è nel dolore o nel lutto e sta ponendo la domanda sul perché — e per il momento sto presumendo che abbia una visione cristiana del mondo — puoi offrire conforto, incoraggiamento e persino un po’ di guida indicando al tuo amico sofferente le affermazioni di scopo in 2 Corinzi, che mostrano vari modi in cui Dio permette la sofferenza per promuovere la sua gloria e condurre al nostro bene ultimo.
Note
[1] I naturalisti parlano frequentemente dell’universo come se avesse qualità personali, specialmente quando sono colpiti dalla sua immensità e complessità. Carl Sagan, nel primo episodio della sua serie televisiva del 1980, Cosmos: A Personal Voyage, offre un esempio famoso: “Il Cosmo è dentro di noi. Siamo fatti di materia stellare. Siamo un modo in cui il Cosmo conosce se stesso”.
[2] Vedi Kenneth Berding e Keith R. Krell, God’s Purposes in Our Pain: 10 Ways God Uses Suffering for Our Good(Crossway, 2026).
