3 espressioni del compiacimento di Dio nel Figlio

Nel risplendere come il sole

Il piacere di Dio è, prima di tutto e soprattutto, un piacere nel suo Figlio. La Bibbia ce lo rivela mostrandoci il volto di Gesù che risplende come il sole del nostro sistema solare. In Matteo 17 Gesù prende con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li conduce sopra un alto monte. Quando sono tutti soli, accade qualcosa di assolutamente sorprendente. Improvvisamente Dio tira indietro il velo dell’incarnazione e lascia che la gloria regale del Figlio di Dio risplenda. “Il suo volto risplendette come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce” (Matteo 17:2). Pietro e gli altri rimasero sbalorditi. Verso la fine della sua vita, Pietro scrisse di aver visto la gloria maestosa sul santo monte e di aver udito una voce dal cielo: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo” (2 Pietro 1:17–18; Matteo 17:5).

Quando Dio dichiara apertamente di amare e di compiacersi nel suo Figlio, offre una dimostrazione visiva della gloria inimmaginabile del Figlio. Il suo volto risplendette come il sole, le sue vesti divennero traslucide di luce, e i discepoli caddero con la faccia a terra (Matteo 17:6). Il punto non è semplicemente che gli esseri umani debbano stare in adorazione davanti a una tale gloria, ma che Dio stesso prova pieno piacere in quella gloria: nello splendore del suo Figlio. Egli lo rivela in una luce accecante e poi dice: “Questo è il mio diletto!”.

Ho ancora vivo nella mente un ricordo che rende molto reale lo splendore del Figlio di Dio. Il nostro staff fece un ritiro di due giorni per pregare e pianificare all’inizio del 1991. Il centro per ritiri era un’antica villa, ora trasformata in alloggi semplici per persone che desiderano cercare Dio. Il secondo giorno, mi alzai presto e portai la mia Bibbia nella veranda sul giardino, un angolo vetrato della casa che dava su un ripido pendio e sul fiume Mississippi a est. Il sole non era ancora sorto, ma c’era già luce.

La lettura stabilita per quella mattina era il Salmo 3. Lessi:

Tu, o SIGNORE, sei… la mia gloria e colui che mi rialza il capo.
(Salmo 3:3)

 

E mentre meditavo su questo, il puntino rosso del sole trafisse l’orizzonte proprio davanti a me. Mi colse di sorpresa, perché non mi ero neppure reso conto di essere rivolto verso est. Rimasi a guardare per un momento mentre quel puntino diventava un’unghia di fuoco. Poi continuai a leggere: “Sorgi, o SIGNORE!” (Salmo 3:7). E alzai lo sguardo per vedere l’intera sfera rosso-oro che ardeva appena sopra il fiume. Nel giro di pochi istanti non era più possibile guardarla senza rischiare di diventare ciechi. Più saliva, più diventava luminosa.

Pensai alla visione di Cristo che Giovanni ebbe in Apocalisse 1: “Il suo volto era come il sole quando risplende in tutta la sua forza” (Apocalisse 1:16). Il mio sguardo, quella mattina, durò forse cinque minuti prima che la forza del sole nascente mi costringesse a distogliere il volto. Chi può guardare il sole che risplende in tutta la sua forza? La risposta è: Dio può. Lo splendore del volto del Figlio risplende prima di tutto e soprattutto per il godimento del Padre. “Questo è il Figlio che amo; egli è il mio piacere. Voi dovete cadere con la faccia a terra e distogliere lo sguardo, ma io contemplo ogni giorno il mio Figlio nel suo splendore con amore e con gioia che non svanisce mai”.

Pensai tra me: certamente questo è uno degli aspetti impliciti in Giovanni 17:26, cioè che verrà il giorno in cui avrò la capacità di dilettarmi nel Figlio come fa il Padre. I miei occhi fragili riceveranno la potenza della risurrezione per accogliere la gloria del Figlio di Dio che risplende in tutta la sua forza, proprio come fa il Padre. Il piacere che Dio ha nel suo Figlio diventerà il mio piacere, e io non sarò consumato, ma rapito in adorazione per sempre.

 

 

Nella mansuetudine

Ancora una volta, il Padre pronuncia parole di affetto e di compiacimento riguardo al suo Figlio in un’altra occasione. Al battesimo di Gesù, lo Spirito di Dio scende come una colomba mentre il Padre dice dal cielo: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto” (Matteo 3:16–17). L’immagine è molto diversa dalla trasfigurazione di Matteo 17. Non un sole fiammeggiante di luminosità insopportabile, ma una colomba dolce, quieta, vulnerabile: il tipo di animale che i poveri offrivano in sacrificio nel tempio. Il compiacimento di Dio nel suo Figlio non deriva soltanto dallo splendore della sua maestà, ma anche dalla bellezza della sua mansuetudine.

Il Padre si diletta nella supremazia del Figlio e nel suo servizio.

Il Padre ama il Figlio e gli ha dato ogni cosa in mano.
(Giovanni 3:35)

 

Ecco il mio servo, che io sostengo, il mio eletto, in cui si compiace l’anima mia.
(Isaia 42:1)

 

Matteo cita questa testimonianza dell’Antico Testamento sulla gioia del Padre e la collega con l’unzione dello Spirito Santo e con la mansuetudine del ministero di Gesù.

 

Ecco il mio Servo che ho scelto,
il mio amato, nel quale l’anima mia si compiace.
Metterò il mio Spirito sopra di lui
ed egli annuncerà la giustizia alle nazioni.
Non contenderà, né griderà,
né si udrà la sua voce nelle piazze.
Non spezzerà la canna incrinata
e non spegnerà il lucignolo fumante.
(Matteo 12:18–20)

 

L’anima stessa del Padre esulta di gioia per la mansuetudine e la compassione servizievole del suo Figlio. Quando una canna è piegata e sta per spezzarsi, il Servo la terrà teneramente diritta finché guarisca. Quando uno stoppino fuma appena e ha quasi perso ogni calore, il Servo non lo spegnerà, ma metterà la mano a coppa e soffierà delicatamente finché torni ad ardere. Così il Padre grida: “Ecco il mio Servo, nel quale l’anima mia si compiace!”.

Il valore e la bellezza del Figlio non provengono soltanto dalla sua maestà o soltanto dalla sua mansuetudine, ma anche dal modo in cui queste si uniscono in perfetta proporzione. Quando l’angelo grida in Apocalisse 5:2: “Chi è degno di aprire il libro e di romperne i sigilli?”, la risposta giunge: “Non piangere; ecco, il Leone della tribù di Giuda, la Radice di Davide, ha vinto, così da poter aprire il libro e i suoi sette sigilli” (Apocalisse 5:5). Dio ama la forza del Leone di Giuda. Per questo egli è degno agli occhi di Dio di aprire i rotoli della storia e di dispiegare gli ultimi giorni. Ma il quadro non è completo. In che modo il Leone ha vinto? Il versetto successivo descrive il suo aspetto: “Poi vidi, in mezzo al trono e alle quattro creature viventi e in mezzo agli anziani, un Agnello in piedi, come immolato” (Apocalisse 5:6). Gesù è degno del compiacimento del Padre non soltanto come Leone di Giuda, ma anche come Agnello immolato.

Uno dei sermoni di Jonathan Edwards che Dio usò per accendere il Grande Risveglio nel New England nel 1734–35 era intitolato “L’eccellenza di Cristo”. In esso Edwards dispiega la gloria del Figlio di Dio descrivendo la “mirabile congiunzione di eccellenze diverse in Cristo”. Il suo testo è Apocalisse 5:5–6, e sviluppa l’unione di “eccellenze diverse” nell’unione del Leone e dell’Agnello. Mostra come la gloria di Cristo consista nel combinare attributi che sembrerebbero assolutamente incompatibili in una sola persona.

Dio ha amato suo Figlio anche nell’atto stesso di creare l’universo.

In Gesù Cristo, dice Edwards, si incontrano altezza infinita e condiscendenza infinita; giustizia infinita e grazia infinita; gloria infinita e la più profonda umiltà; maestà infinita e mansuetudine trascendente; la più profonda riverenza verso Dio ed eguaglianza con Dio; dignità di ricevere il bene e la più grande pazienza nel soffrire il male; un grande spirito di ubbidienza e dominio supremo sul cielo e sulla terra; sovranità assoluta e perfetta sottomissione; autosufficienza e completa fiducia e dipendenza da Dio.

 

 

Come felici co-creatori

Sebbene le qualità di umiltà e mansuetudine del Figlio non siano state manifestate fino all’incarnazione, esse facevano comunque parte del carattere del Figlio da tutta l’eternità. Egli non subì una conversione prima di sottomettersi alla volontà del Padre di morire per i peccatori. Per questo motivo l’amore che il Padre ha per il Figlio risale a prima della creazione. “Padre… tu mi hai amato prima della fondazione del mondo” (Giovanni 17:24). Non c’è mai stato un tempo in cui al Padre sia stato negato il piacere di dilettarsi nella gloria del suo Figlio.

Dio ha amato suo Figlio anche nell’atto stesso di creare l’universo. Ha gioito nel suo Figlio come nella sua propria Parola di sapienza e potenza creatrice nell’atto della creazione. “Nel principio era la Parola, la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. Essa era nel principio con Dio. Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta” (Giovanni 1:1–3). Il Figlio era la sapienza di Dio che creava, con Dio, tutto ciò che non è Dio. E, come dicono i Proverbi: “Il figlio saggio rallegra il padre” (Proverbi 10:1; 15:20). Dio si rallegrava nella sapienza del suo Figlio creatore.

In effetti, Proverbi è ancora più esplicito riguardo al compiacimento di Dio nella sua sapienza, cioè nel suo Figlio. Proverbi 8 personifica la sapienza all’inizio della creazione come un artefice esperto che diletta il cuore di Dio.

 

Quando egli stabiliva i cieli, io ero là;
…
ero presso di lui come un artefice;
ero ogni giorno la sua delizia,
mi rallegravo sempre davanti a lui.
(Proverbi 8:27, 30)

 

Il Figlio di Dio era la delizia del Padre mentre gioiva con il Padre nella straordinaria opera di creare miliardi di stelle.

Mi domando se ci fosse una pallida somiglianza di questa comunione creativa tra Padre e Figlio quando Giuseppe e Gesù lavoravano insieme nella bottega del falegname a Nazaret. Immagino Gesù a circa quindici anni, mentre canticchia lavorando. L’asse viene tagliata con colpi magistrali, scolpita con tre piccoli perni sporgenti nei punti stabiliti, e poi inserita perfettamente nella tavola di giunzione per formare una panca solida. Gesù sorride mentre batte il legno con soddisfazione. Per tutto il tempo Giuseppe è rimasto sulla porta a guardare le mani di suo figlio. Vede l’immagine della propria opera e della propria vita. L’abilità del suo figlio adottivo è la prova dell’abilità del padre. Il canticchiare del figlio è l’approvazione della gioia del padre. E quando uniscono le loro energie per sollevare un tavolo finito destinato alla sinagoga, i loro occhi si incontrano con un lampo di gioia che dice: “Tu sei un tesoro per me, e ti amo con tutto il mio cuore”.

Ho quattro figli. Li ho visti ottenere buoni voti a scuola, ricevere riconoscimenti negli sport universitari, memorizzare lunghe porzioni della Scrittura e uccidere draghi con spade di plastica. Li ho visti costruire attività, diventare padri, scrivere libri e comporre poesie. Quando vedo la loro abilità, penso a tutte le ore in cui abbiamo giocato, pregato, pensato, lavorato e combattuto insieme — contro i draghi! — nel corso degli anni. E il mio cuore si riempie di meraviglia al pensiero che io stavo creando cose attraverso i miei figli. Quando essi gioiscono di questo, e quando mi sorridono dalla linea laterale o dal pubblico, sono per me una grande gioia.

Forse ci è concesso vedere in questo una pallida eco del grido di gioia che il Padre ebbe nel Figlio quando insieme crearono l’universo dal nulla. Immagina lo sguardo che si rivolsero l’un l’altro quando un miliardo di galassie sorsero al loro comando.

Note

1. Jonathan Edwards, “The Excellency of Christ”, in Sermons and Discourses, 1734–1738, a cura di M. X. Lesser, vol. 19 di The Works of Jonathan Edwards (Yale University Press, 2001), 563–595.
2. L’ebraico non contiene la parola “sua” nell’espressione “sua delizia”; perciò alcune versioni e alcuni commentatori interpretano la delizia come appartenente alla sapienza e non a Dio, per esempio NIV, Keil e Delitzsch. Ma “io ero delizie”, traduzione letterale, è un modo molto insolito per dire “ero piena di delizia”, come nella NIV. Inoltre, in 8:31 la stessa parola è usata con il pronome personale “mia” attaccato a essa, per chiarire quando è in vista la delizia della sapienza. Io seguo la RSV e la NASB. In ogni caso, il principio secondo cui un padre è rallegrato da un figlio saggio resta valido anche se non viene reso esplicito riguardo alla gioia di Dio per suo Figlio nella creazione.

 

Questo articolo è adattato da The Pleasures of God: Meditations on God’s Delight in Being God di John Piper.