Gesù, colui che opera miracoli
In un mondo di esplorazione scientifica e di dominio, di atomi scissi e di quasar contemplati, i miracoli di Gesù possono apparire una sorta di reliquia di un lontano passato. L’ingegno e il progresso umano mettono in discussione la credibilità e la rilevanza del Dio incarnato che compie prodigi. Per il cristiano, i miracoli di Gesù sono sempre stati una confessione centrale della nostra fede, creando un’evidente tensione tra la chiesa antica e la società tecnologica. Come deve rispondere la chiesa? Quali sono gli scopi dei miracoli di Gesù?
È fin troppo comune che i cristiani pensino ai miracoli come a problemi da risolvere nel nostro mondo moderno. È come se i miracoli dovessero servire soltanto a uno scopo utilitaristico per l’apologetica cristiana. Sebbene l’apologetica sia un’impresa importante per i fedeli ambasciatori di Cristo, i miracoli di Gesù offrono molto di più al discepolo.
Operando come “segni”, come la precedente liberazione del suo popolo nell’esodo da parte del Signore (Es. 4:9; 7:3), i miracoli di Gesù collegano l’opera del Figlio dell’uomo alla più ampia storia redentrice proclamata da tutta la Sacra Scrittura. Essi non forniscono soltanto dati da considerare e difendere, ma verità teologiche che formano mente, cuore e mani! Attraverso i più di quaranta miracoli che troviamo nel ministero di Gesù, siamo invitati a imparare riguardo alla natura di Dio, alle sue azioni nel mondo, alla sua cura per la chiesa e alla restaurazione finale di tutte le cose.
Consideriamo il primo miracolo di Gesù nel Vangelo di Giovanni.
Dopo uno dei prologhi più ricchi e belli dal punto di vista teologico (Giovanni 1:1–51), il miracolo della trasformazione dell’acqua in vino avviene a un matrimonio a Cana, segnando il primo di molti “segni” mediante i quali Gesù rivela la sua gloria (Giovanni 2:1, 11). Sebbene il racconto in sé sia breve (Giovanni 2:6–8) e relativamente lineare — l’acqua viene versata nelle giare, e Gesù la trasforma in vino — diversi dettagli rivelano la profondità teologica e lo scopo formativo dei miracoli di Cristo per l’incoraggiamento dei suoi discepoli.
L’ora di Cristo
La risposta di Gesù a sua madre può suonare brusca alle orecchie moderne (Giovanni 2:4), anche se nel suo contesto originario sarebbe stata recepita in modo più cortese. Ancora più importante, la sua affermazione che la sua “ora non è ancora venuta” è profondamente istruttiva. Essa rivela sia l’incrollabile impegno di Gesù verso la missione del Padre, sia le aspettative sbagliate che spesso portiamo a lui. Il Vangelo di Giovanni ci aiuta a interpretare il termine ora come direttamente collegato in modo specifico alla croce (Giovanni 4:21; Giovanni 7:30) e più in generale alla risurrezione e all’ascensione (Giovanni 5:25, 28; Giovanni 13:1). L’opera del ministero di Gesù avanzava sempre verso un culmine, un banchetto di nozze di natura più cosmica e sacra: l’acquisto e la redenzione della chiesa, la sposa di Cristo (Efesini 5:22–33).
I cristiani sono tentati, come lo fu la madre di Gesù, di desiderare l’intervento di Gesù a loro favore in vari modi materiali. Ma, sebbene Gesù provveda ai nostri bisogni fisici, non dovremmo mai dimenticare lo scopo principale che gli è stato affidato da compiere a nostro favore. La sua ora divinamente stabilita ci salva — nel corpo e nell’anima — dal peccato, dalla morte e dal giudizio eterno.
Vino buono
Come accade con diversi miracoli di “fecondità” (cioè di provvidenza), Gesù provvede in abbondanza riempiendo sei giare di pietra, ciascuna contenente da venti a trenta galloni d’acqua (Giovanni 2:6). Quando l’acqua viene portata al maestro di tavola, la sua risposta è importante. Egli prende da parte lo sposo e dice: “Tutti servono prima il vino buono e, quando si è bevuto abbondantemente, quello meno buono; tu invece hai tenuto da parte il vino buono fino ad ora”. Gesù non provvede semplicemente vino scadente, ma vino buono!
I riferimenti all’Antico Testamento richiamati da questa dichiarazione sono numerosi. Amos 9:13–14 allude a un giorno futuro di restaurazione in cui il popolo berrà liberamente il vino del proprio raccolto. Isaia 25:6 promette una cerimonia benedetta sul monte di Dio con un “convito di vini vecchi”. L’opera di Gesù è un’opera di piena benedizione, di tenera cura da parte di Dio e di provvidenza abbondante ed eterna.
I cristiani sono tentati di trovare la propria soddisfazione nei “vini scadenti” di questo mondo. Questo può essere il successo professionale, la stabilità familiare, i piaceri più economici del cibo e della bevanda, o molte altre benedizioni terrene. Questo miracolo nuziale di Gesù invita la chiesa a bere del “vino buono” e a trovare la propria speranza e identità ultime in colui che ha dato il suo sangue (vino!) per salvare e restaurare.
L’opera di Gesù è un’opera di piena benedizione, di tenera cura da parte di Dio e di provvidenza abbondante ed eterna.
Il più grande matrimonio
Come accennato sopra, questa cerimonia nuziale non è che un’istantanea di un matrimonio più grande e migliore. Il ministero di Gesù a Cana è temporaneo, sebbene conduca a una vera benedizione e a una risposta di fede (Giovanni 2:11). Attraverso il fatto che Gesù adempie il ruolo del maestro di tavola e soprattutto dello sposo, questo racconto miracoloso insegna al lettore a vedere il matrimonio molto più grandioso raffigurato nelle Scritture: il matrimonio tra Dio e l’umanità.
Il banchetto nuziale di Cana è un’ombra, un cenno, un’anticipazione del vero matrimonio, la futura cena delle nozze dell’Agnello:
Allora udii come la voce di una grande folla, come il fragore di molte acque e come il rombo di forti tuoni, che diceva:
“Alleluia! Perché il Signore nostro Dio, l’Onnipotente, regna. Rallegriamoci, esultiamo e diamogli gloria, perché sono giunte le nozze dell’Agnello, e la sua sposa si è preparata;
le è stato dato di vestirsi di lino fino, risplendente e puro” — perché il lino fino sono le opere giuste dei santi.
E l’angelo mi disse: “Scrivi: Beati quelli che sono invitati alla cena delle nozze dell’Agnello”. Poi aggiunse: “Queste sono le parole veritiere di Dio”. (Apocalisse 19:6–9)
Cristiano, il miracolo della trasformazione dell’acqua in vino parla dentro la tua sofferenza, la tua solitudine e il tuo desiderio profondo. Ti ricorda la gloria, la potenza e la provvidenza dello Sposo, Gesù Cristo!
Questo miracolo è più di una prova della divinità di Gesù, sebbene certamente non sia meno di questo. Quando leggiamo i racconti dei miracoli teologicamente, siamo invitati a confidare nel carattere di Dio, a riposare nella sua opera redentrice e a sperare nella restaurazione che egli ha promesso. I miracoli non sono semplicemente carburante per il dibattito apologetico; sono nutrimento per il discepolato — un’anticipazione del regno che viene e del rinnovamento di tutte le cose.
Ora Gesù fece in presenza dei discepoli molti altri segni, che non sono scritti in questo libro; ma questi sono stati scritti affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e affinché, credendo, abbiate vita nel suo nome. (Giovanni 20:30–31)
